第四十三章 问题孩童江流儿
第四十三章 问题孩童江流儿 (第1/2页)对原版《大圣归来》，沈三通的态度是取其精华去其糟粕，并扩展世界观。
原版具有开拓性，对于动漫电影的意义，非常大。
其中一些桥段也很有意思。
不过内核方面，沈三通不是很喜欢，做了改动。
大圣不是原版《大圣归来》中的性格，也没有赋予复杂的“人性化”特质。
尽量做到既符合原著，又有现代的特质。
原著齐天大圣是完美的主角模板，少年气息。
读百回本原文，可以明显感受到作者对大圣是亲儿子般的态度。
生命气息、天真无邪、爱护弱者、又有点莽撞和意气用事。
大圣的人格不能说完美，却是人人都喜欢和向往的。
比丘国那一段最能体现大圣性格特征，很可爱。
面对那些山神土地，他真的是穷凶极恶，像五百年前那个大魔王一样。
对那些被关在笼子里的孩子，他又像一个大哥哥一样
大圣为什么这么多人喜欢？
因为本来塑造的就很好。
从一开始的自恃本领任性妄为的妖王，经历西游修心路之后，仅凭自身祥瑞气息就可度化亡魂，改变地狱构造的斗战胜佛。
这种流传下来的经典故事，沈三通自问没有原作之上的才能，所以没有画蛇添足。
在他设定中，五百年后的齐天大圣，哪怕成了佛，历经五百年的战斗，他也依然本色不改。
所以这一版的齐天大圣，类似原版江流儿的角色。
内心成熟稳定，但依然保留纯真、勇敢。
电影进入正式剧情。
第一部分。
第一幕，问题孩童江流儿。
长安的天空一碧如洗，只是远处有三片乌云。
远远传来稀奇古怪的童声歌谣。
充满童趣，但是也带着几分“为赋新词强说愁”，自以为成熟，实际上还是小孩子。
“我是大魔王，金箍捅破天！”
“玉帝钻桌底，龙王当马牵。”
“钓颗星星砸灵山，哐当！震碎菩萨莲花船！”
伴随童谣，镜头视角下移。
长安城西市，市井百态。
有在卖混沌的，有杂耍，也有演皮影戏的戏班子。
贩夫走卒，人头攒动，茶馆说书，米铺布店。
日头若隐若现。
到了童瑶第二句，镜头给到青瓦房顶上一个四仰八叉七岁左右的小和尚，显然是他在唱。
沈三通相比于原版的建模，做了一定改动。
因为是小和尚，光头这个没有变。
面容则是圆脸圆眼，咧嘴笑时缺颗门牙，神态更自然可爱点，又带着桀骜。
衣着上，灰褐色的短打僧衣，膝盖屁股处打满补丁，腰间用麻绳系着褪色布偶猴。
江流儿懒散的躺在瓦顶上，嘴里叼着根狗尾巴草，翘起的二郎腿一晃一晃。
十足的桀骜不驯。
从他自己编的歪歌就能看出一二，菩萨都敢编排，已经不是一般的和尚。
江流儿一个鲤鱼打挺，震的瓦片一荡，激起清脆响声。
“哪个王八蛋揭瓦房，你给我下来！”屋檐下挂着“陈记桃酥”的招牌，老伴娘拿着鸡毛掸子，怒不可遏。
然而屋顶上人去楼空，什么都没有，江流儿早已溜之大吉。
下面就是一组动态长镜头。
拿着齐天大圣布偶的江流儿，伴随着杂耍唱戏声在房顶奔跑，踩落的石子，砸到了下面算命的瞎眼老道的头顶。
惊的老道慌忙的拿起浮尘，却将幡子弄倒了，倒了的幡子，落在了三个逛街的少妇身前。
吓了三个少妇一个踉跄，其中一个嘴里正含着糖渍梅子，少妇卡了嗓子，把梅子吐了出去。
吐出来的梅子落到了正在吃混沌的汉子碗里，汉子先是一惊，往后一撤，让正在炒菜的厨师被灶火熏了满脸黑，不过汉子顺着梅子方向一看，神色却是一喜。
江流儿在大街上奔走，边走边模仿说书音调：“呔！待俺老孙掀了这凌霄宝殿”
忽的一惊一乍，吓了正在雕刻石雕的石匠，一个没把握好力度，把狮子球给雕碎了。
这一段剧情，借鉴了原版，也埋下伏笔，轻松写意。
把观众的视角，从高高在上的神魔大战拉到了长安市井，聚焦到了七岁小孩江流儿的身上。
沈三通喜欢从普通人视角切入，一点点铺设故事线，而不是兀自上升。
时代背景上，没有按照历史时间线走，而是打造了全新的西游之后的世界，五百年后，依然是大唐。
其中变化最大的还是江流儿的人设，和原版几乎相反，江流儿变成了问题孩童。
电影继续。
第二幕，“大魔王”齐天大圣。
奔跑的江流儿有自己的目的地，要赶着去看皮影戏。
皮影戏的内容是他最喜欢的齐天大圣的故事。
他喜欢听强者的故事，尤其喜欢“大魔王”齐天大圣的故事。
长安西坊，槐树下支起三尺白布。
皮影匠人叼着麦秆，指缝夹着三根竹签，把个尖嘴猴腮的影子晃得张牙舞爪。
“且说那石猴出世，不拜天地不敬神！”
布上蹦出个金甲妖猴，一棒子捅穿纸糊的凌霄殿，玉帝影子缩成团滚进桌底。
“捅轻了！《天庭秘录》写着他把玉帝胡子编成辫儿！”江流儿不知怎么钻了进去。
“小和尚快走开！”
匠人瞪他一眼，不过竹签一挑，那妖猴竟真揪住玉帝长须打了个蝴蝶结，引得台下观众哄笑。
戏到西游路，玄奘捻着佛珠。
“猴头递茶揉肩，谄笑如酒肆小二。”
匠人把江流儿按下去，拉细了嗓子，布上大圣捧桃半跪。
“域外天魔？那都是孙大圣养的看门狗！”
江流儿边在幕布后跺脚，边摸人家的油彩，被赶出去前叫道：“养在兜率宫丹炉旁！《灵山辩经注》卷三写的！”
被赶走，不忘举着布偶宣誓：“齐天大圣是无敌的。”
一副后世粉丝给偶像举牌子的样子。
皮影班子讲述的大圣故事，和传统的大圣不同。
齐天大圣的故事，在西游五百年之后，发生了严重的扭曲和篡改。
从孙悟空的出世开始，便是自恃本领、任性妄为的妖王，铸就了无数错误；
天庭受封弼马温，便对权位超乎寻常的渴望，不断想要上位；
后来得偿所愿，西天取经乃是职场镀金，让大圣短时间内获取果位；
镇压域外裂痕，只是齐天大圣用来揽权的借口罢了，齐天大圣故意制造、夸大域外威胁，甚至与天魔有勾结。
齐天大圣利用危机，借此巩固自己的权力，打压反对者，排除、铲除异己，提拔亲信。
采用阴谋论视角解构齐天大圣形象，充满史书篡改与民间谣传的诡谲气质。
这些故事背后，充满了灵山墙角、玉帝床底下故事特征，采用了《天庭秘录》《灵山辩经注》等虚构史料佐证。
经过了史料篡改、断章取义、诛心之论等种种伎俩，达成污名化的目的。
相关尺度拿捏的很到位。
说的是石猴妖猴，最多到齐天大圣，没有提斗战胜佛，后者果位有力量。
污名化的故事，给大圣加了一重“悲情英雄”的特征。
这里，交代了江流儿的歪歌来源，以及他崇拜的齐天大圣，好像不对。
江流儿崇拜的是“大魔头”齐天大圣，喜欢研究大圣“成功”上位的秘诀。
也进一步展现了江流儿的性格特征。
沈三通赋予了江流儿扭曲的价值观和颓废感。
他崇拜的不是威风凛凛、降妖除魔的齐天大圣，也不是英雄，而是齐天大圣的果位、权力和战斗力。
江流儿不是想成为英雄，只是想要拥有英雄的地位。
电影院里的小孩，代入了小孩一样的江流儿，看的是嬉嬉闹闹。
大人则能看的是里面的故事，感觉有不少的隐喻。
大圣归来的主题从这一刻就开始了。
一个为了亿万众生，斗天斗地耗尽本源的齐天大圣，遭遇了严重扭曲，严重解构，浑身污水。
这难道是对的吗？
既然不对，就应该让真正的大圣归来。
动机和逻辑上，没有问题。
关于隐喻，沈三通已经做了淡化，但不可避免。
类似于贬低秦始皇、刘邦、朱元璋，想要贬低的不是他们，而是另有目的。
齐天大圣的形象，也是如此，避无可避。
沈三通尽可能把要讲的东西埋在了故事里，更注重电影情节，着重在江流儿的成长，而不是喧宾夺主，把解读空间留给观众。
电影继续。
第三幕，江流儿的身世。
被皮影戏班子赶出来的江流儿，挥舞着自己的“金箍棒”，和小狗戏耍。
跑着跑着撞到了老和尚，江流儿立刻老实了下来。
像是耗子见了猫，语气也頽了下来：“师父。”
老和尚看了看自己的木钵，又看了看化了孙悟空扮相的江流儿，无奈道：“流儿，你这个在干什么？”
在老和尚面前江流儿不敢贫嘴，但还是敷衍道：“我在化缘。”
这时，有人施舍了一文钱，江流儿立刻来了精神，他最喜欢钱了，对着走远的施主念了一声情真意切的佛号。
老和尚看在眼里，更是心累，告诫道：“流儿啊，为师就盼着你能踏踏实实，为师可没办法照顾你一辈子。”
说着，动手给江流儿把脸上的大圣彩妆抹掉，陷入了回忆。
镜头插入了过去场景，介绍了江流儿凄惨的身世。
多年前。
老和尚法明正在喝水，一个孩子从河上流飘了下来，这就是幼年江流儿。
一处山路，一群人慌忙转移，江流儿的父母就在其中，被山妖袭击。
父亲先战死，母亲在山妖围攻之下，跳入了悬崖。
童年江流儿眼睁睁看着可怕的一幕，看着父母被山妖杀害，这直接影响了江流儿的身心，导致他孤僻、乖戾。
因为恐惧，所以他对力量有着远超常人的渴望，极度渴望变强，做一个强者。
这一段剧情和原版一样，不过挪了一些位置，同时对原版的人物建模进行了一些改动。
原版的人物，至少在沈三通审美里，带着一点怪怪的气息，有点猥琐，眼睛是拉长的。
做表情的时候，特别是那种需要调动情绪的表情，特别奇怪，很虚浮。
电影继续。
第四幕，“暴君”大圣。
江流儿跟着师父化缘，路过茶馆就走不动路了，因为说书人正在讲《齐天暴君》。
老茶馆的木桌缝里渍着茶垢。
说书人一拍醒木，震得铜壶嘴儿喷出白雾：“上回说到，那暴君大圣以抗魔之名排除异己，凡不跪拜者皆被斥为天魔内应。其亲信皆封疆大吏，忠良多贬为马前卒。”
“踩着天魔脑壳发号令.”
江流儿扒着门框咽口水，不愿意跟着老和尚走了。
茶客们磕着瓜子哄笑，说书人竹板一敲，念了一段白。
“金甲裂了口子，佛印歪成奸笑，棒子捅穿了瑟瑟发抖的巨灵神，暴君说：此处有魔，那便一定有魔！”
“金箍棒蓦然插进一位不听话的菩萨天灵盖，以此立威震慑神佛，环视左右问：这就是魔，谁反对？”
说书人用了代指，齐天暴君，显然是齐天大圣。
在他嘴里，大圣实为精于钻营的投机者，从妖王到斗战胜佛，其手段无非是杀人为梯，伪善作舟。
江流儿听得入迷，老和尚拽他后领，咕哝道：“胡说八道。”
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