第一千六百八十四章 神庙

第一千六百八十四章 神庙 (第1/2页)

底比斯，卢克索大神庙。
　　
　　这里是阿蒙神信仰的中心——虽然古埃及的宗教已经不存在了，不过作为罗马重要的神秘学节点，这里依旧被严格地保护起来。
　　
　　它表面上是个景点，实际上也确实是对外开放参观。此时，来自各地的游客也确实是在这里游玩。
　　
　　这在罗马其实是一个相当流行的旅游项目——这是尼罗河游船旅行的一部分。
　　
　　搭乘高大的游船从亚历山大出发，一路沿着尼罗河逆流而上，途经开罗、以底比斯为终点。一路上不只是可以看到非洲雄伟的自然景观，还可以看到大金字塔、帝王谷等古人留下的世界奇观。
　　
　　这一路也非常安全。尼罗河上的流向和风向都是相对固定的，河床的通行条件也相当不错。来往这么多游船，一年到头也没见到出什么事故。而到了当地，一般接待的也都是当地的科普特人。
　　
　　阿蒙神的神庙中，也有不少科普特人在扮演原先的阿蒙神祭司，来举行宗教仪式。
　　
　　科普特人，真正意义上埃及本地人。古埃及语言在后期发展为一种表音文字，而科普特人所使用的文字，就是正宗的古埃及字母。它由圣书体简化成世俗体之后，再由世俗体发展而来。
　　
　　单看旅游项目也没什么，单看科普特人也没什么。但如果把二者组合在一起——由真正的埃及人所举行的，祭祀阿蒙神的仪式，那这就构成了供奉阿蒙神所需的一切要素。
　　
　　仪式本身是需要观众才能够实现的，因为仪式最根本的目的就是让人见证，不存在没有见证者的仪式。在古埃及文化衰落的那段时间里，阿蒙神的祭祀一度完全荒废了，就是因为负责祭司阶层需要大量【观众】的供养。无论是自愿，还是非自愿的。
　　
　　而在确立了三个太阳领导罗马的体系之后，阿蒙神的祭司由此被重新恢复了。游客，取代了原先的信众，成了供奉阿蒙神的仪式举行时所需要的观众。一切虽然看起来都变化了，但一切似乎又都没有变。
　　
　　“好家伙”商洛在游客中看着舞台上发生的一切。
　　
　　此时，仪式正在举行。
　　
　　大祭司从圣殿的深处归来，他用陶罐装来一壶水。古埃及人认为，天地万物都是从水中诞生，这也是后来那句“深渊上一片黑暗；神的灵运行在水面”的来源。
　　
　　阿蒙神的供奉格外重视这种“创世”的要素，因为阿蒙神作为【隐秘之神】的含义，就是民无能名的终极创造之源。阿蒙存在于万物之中，却又【隐秘】在万物之中。它存在于创世的水里，却又超然而不可见。
　　
　　所以，这才叫作【隐秘】之神。就连其他的神明，实际上也无法知晓阿蒙神的样貌——这其实就是道德经中所描述的【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母】的状态。
　　
　　不过在仪式中，阿蒙神还是有一尊神像的。就像三清也得有自己的神像才能接受朝拜一样。
　　
　　

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