第一千六百八十七章 真理

第一千六百八十七章 真理 (第2/2页)

这也是理学（道学）出现之后，与理学之前的时代所产生的区别。唐朝皇帝或许可以接受天可汗的称呼，但当今的大明天子绝对不会接受。因为帝国真理神圣而独一，想要在天子的体系下建立自己的认同，这是不存在的。
　　
　　这也是为什么商洛在一开始就扫清了东边海上的那个【御野古城的美御德】——那说白了就是自称【京都的天皇】。当王师真正开始准备按照自己的方式塑造世界的时候，哪怕是这种隐藏在自己的语言中的僭越，也是绝对不可以实现的。至于南边的安南搞的“内帝外王”，那种自称“南国山河南帝居”的僭越行为，早在几百年前就被平定了。
　　
　　“所以，你们清楚了吗？”商洛强调道，“接受天子的称谓，就必须要承认你们自己的神话是有限的、有局限性的。”
　　
　　他看了看房间里的流水。
　　
　　这些水，是埃及创世神话的象征，埃及人认为这些就是万物的来源。
　　
　　“现在，你们的解释要改一改了。对照我们的观点，你们应当修正自己的创世神话，使其与帝国真理保持一致。”
　　
　　实际上推行这一点，在很多地方都会产生非常大的阻碍。
　　
　　就比如关帝庙——壬辰倭乱之后，是否要在朝鲜竖立关帝庙的问题，就成了朝鲜的一个重要事项。
　　
　　朝鲜大将柳成龙当时惊奇地记载：“自辽东至帝京数千里，无不立庙宇，以祀汉将寿亭侯关公.余怪之，问于人，不独北方为然。在在如此。遍于天下云。”
　　
　　关帝庙在畿内虽然非常流行，但是在朝鲜的认知中，关帝只是中存在的人物。或者说，朝鲜人对关王帝君的存在，并不如畿内那样有深刻的认知。于是当明军准备在朝鲜集资修建关帝庙的时候，引起了朝鲜人的对抗。
　　
　　这直接点燃了明军的怒火——某种程度上，这就像是恐怖谷。
　　
　　朝鲜人事事都表现得和汉人很像，非常像。但就是在这些看起来是细枝末节的问题上，因为双方从根本上没有共同的历史，所以也就没有共同的认知。这就像引发恐怖谷效应的最后那几块画皮。
　　
　　修朝鲜关帝庙时，连杨镐都捐了50两，而朝鲜人竟然不认识，这引起了当时在朝的王师将领的空前愤怒，因为他们连关帝爷都不认识，这已经是伪人了。于是他们强逼朝鲜王向关王帝君磕头，之后年年岁岁都要祭拜，这才算了事。
　　
　　“你们这里，也需要修正一下。”商洛开口道，“有关的细则我们会发布过来。你，看着办吧。拜关王帝君就不用了。”毕竟当时明军将领会生气，是因为朝鲜人看着“太像人”了，朝廷对朝鲜的期待相当高，所以不能容忍他们做出任何像是伪人的作派。
　　
　　但对于埃及这里，朝廷没有那么高的要求：“不过天子还是要供奉的。从明天开始，你们供奉阿蒙神的礼仪不可以超过供奉天子的，这是最起码的规矩。”