第两百四十一章 琐事（上）
第两百四十一章 琐事（上） (第1/2页)此时，塞萨尔也正在欣赏着一枚黄金制品，坐在他对面的正是年过七旬，近日来却越发精神矍铄，生机勃勃的丹多洛。
这几个月来，丹多洛连续来回奔波于威尼斯与塞浦路斯之间，其频繁程度甚至让鲍西亚以及关心着他的人深感担忧，他终究不是一个年轻人了。
要知道，在鲍西亚随着威尼斯总督的使者团前往塞浦路斯争夺这门婚事的时候，丹多洛就已经率领着他的亲信与心腹暂居在克里特岛，以便能够比威尼斯的众人更快的得到塞浦路斯上的讯息。
而他们终于等到了那只系着粉色丝带的鸽子后，丹多洛更是没有一刻犹豫的立即出发，登船前往塞浦路斯。
他可以说是无缝衔接了之前威尼斯使者团的工作，在见过了塞萨尔，确定了双方的要求和底线后，他又立即返身回到威尼斯。
而在威尼斯的十几天里，他不曾有一刻用来休息，白天演讲，晚上赴宴，收买和贿赂那些中立者，驳斥和打击他的敌人，收拢更多的盟友和支持者，在终于得以兑现他对塞萨尔立下的承诺后，这位老人甚至忍不住抱怨道，他宁愿塞萨尔向他索要的是一百艘船和船上的士兵，也千万别再提出这样的要求了。
塞萨尔颇有些歉疚，但这也是无可奈何的事情。
他早就将这个世界与他的世界相比较，在同一时代内，科学已经在意大利以及法兰克有了初步的萌芽，君主们为了与教会对抗，已经开始着手普及教育的事宜。
但在这里，正因为有着天主的赐福与圣人的眷顾，从最高贵的皇帝到最卑微的农奴，他们更热衷于将希望寄托在一个可能上——就是拥有非凡的力量，越多越好。
这种渴望驱使他们去虔诚的祈祷，去热切的服从，他们建造教堂，他们日夜苦修，他们捐赠，从黄金的王冠到手中的一把麦子，而塞萨尔也确实无法去责备这些人的盲目，事实已经证明了，祈祷与苦修，确实是可以换来荣耀，新生和力量的。
虽然它们都如同另一个世界的枪械一般被掌握在上位者的手中，但比起现在连个基础都没有，即便建立起来，也需要数十代人前赴后继的添砖加瓦的现代科学与技术，人们更愿意走上已经被无数人证明是一条捷径的通天大路。
或许正是因为这个原因，君王们并不怎么在乎底层民众的愚昧与无知（或许他们认为这样更好），现在的教育依然与古罗马时期没有什么不同，只有富有和有权势的人的孩子才能接受教育。而他们的老师，尤其是在基督徒中，多数都是一些修士和教士，现在所建立起来的几所大学中，也依然由圣职人员来担任教学者，学生们所上的第一课也是神学，而非其他科目。
其中甚至没有多少与科学有关系的东西——除了数学和几何，如今数学与几何更多地被视作一种个人兴趣，除了商人，没人会认为那会是必须掌握在手里的利器。
这就导致了当塞萨尔需要一些官员来替代以撒人的时候，他发现除了教士之外，他几乎别无选择——一些骑士甚至不会写自己的名字，遑论叫他掌握多种语言、计数和做账，普通民众就更别说了，
他选择威尼斯人也有其中的一部分原因。如果他选择了拜占庭帝国的公主，且不说这公主能够带来多少嫁妆（他也对拜占庭帝国皇帝的承诺毫无兴趣——从某种程度上，他们也是仇敌），他并不认为，如果他要求，皇帝会愿意抽调帝国的官员来供他使用，就算皇帝愿意，塞萨尔也不敢接受，那些人只怕不是沙子，而是毒刺。
罗马教皇亚历山大三世的侄女则是因为信仰问题——他甚至不敢自他的老师亚拉萨路宗主教希拉克略手中接过太多的教士，更别说从罗马教会引入他需要的人。
他知道这些教士的脾性，贪得无厌，好色滥情，塞萨尔最怕的是他们一旦到了塞浦路斯，就会立即要求他们辖区的民众皈依基督教。
若是让他们掌握了制定税率与收税的权力，他们更是会毫不犹豫的将之当做抽向这些异端的鞭子。
威尼斯人无疑是个好选择。
他们生来就是商人，作为一个商人，就不可能毫不精通数学、语言和修辞，而现在的时机或许最为合适，在1171年的时候，拜占庭帝国的皇帝因为不满于威尼斯人在拜占庭得到的特权而悍然与他们翻脸，被他杀死的就有两万个威尼斯人，更不用说被他驱逐的那些了。
这些人回到了威尼斯，多的是一时半会找不到机会的可怜人。虽然其中一些人可能得到家族的照拂，但手心朝上向人乞讨的感觉肯定不太好受。
如何使用这些人塞萨尔心中也早有计划——如同现在被他拿在手中的这枚著名的圣马可杜卡特金币。
在地中海地区，尤其是在基督徒的王国中最受认可的，并不是领主与国王们铸造的货币，而是来自于拜占庭帝国的罗马金币甚至银币。
拜占庭帝国曾经无比辉煌过，而在它如日中天的时候，他们的皇帝曾经对货币有着相当高的要求，而这些标准甚至都被写入了法律，从成色到大小，从重量到图案，都有着相当详细的要求。
比起那些有意被铸造得轻薄、小、成分不纯的金币，人们当然然更愿意使用罗马金币，而不是其他。就连威尼斯人最初从事商贸活动的时候，也只愿意承认拜占庭帝国的货币。
但伴随着这只大船的腐朽没落，摇摇欲坠，现在的罗马金币也不再是那么可信的东西了。
从中异军突起的就是威尼斯人所铸造的杜卡特。
塞萨尔准备铸造一些金币，银币，或许还有一些铜币。但这并不是为了让它们通行和流转起来——有些领主确实会这么做，这可以说是使用权力敛财的一个好方法。毕竟在他的领地上，只要他命令商人们做交易就必须用他的货币，这些货币怎么驳杂，怎么单薄，怎么残缺，都必须按照他说标示的面值计算。
而塞萨尔当然不会采用这种饮鸩止渴的方法。
若是他如此做了，就算是要忍受拜占庭帝国皇帝的喜怒无常与撒拉逊人的威胁上，商人们也会毫不犹豫的绕开塞浦路斯去其他地方做生意。
塞萨尔铸造货币，只不过是每个新领主在掌握封地后所必须施行的一项权力罢了，更多的是为了宣告自己对这处领地的所有权。
金币上将会有领主的头像，反面这可能是圣人像，耶稣像或者是箴言，这要看领主的喜好。
威尼斯人所铸造的杜卡特金币，就采用了这种格式。正面是圣马可手持福音书，将一面象征着权力的旌旗交给半跪的总督的图案，后方则是被星星所环绕的耶稣基督，表明威尼斯永远受到耶稣基督的庇护。
而在这两个图案周围都镌刻着金币铸造时威尼斯总督的名字。这并不是在为总督扬名——威尼斯是个共和国，总督不是国王，这只不过是涉及到了威尼斯一个奇怪的传统，那就是他们并不以公元来做纪年，而是以威尼斯总督的名字来划分威尼斯的各个时期。
有了这个名字，这就等于告诉人们，这枚金币是在什么时候铸造出来的。
而这种环绕着钱币边缘一周铭刻箴言，姓名或者是年代的做法并不古老——如果你有一枚古罗马或者是古希腊时期的钱币，你会发现他们并没有这样细微的花纹，这都得归功于以撒人。
以撒人在从事货币兑换买卖的时候，他们时常会将钱币的边缘剪去一小块，很小的一块，以免被人发现而无法使用。但当几千枚金币过了他们的手的时候，这些暗地里动的小手脚就能够积累起一笔相当可观的财富来。
但凡从事货币兑换的以撒人几乎都能在几年里迅速地变得富有，这可是真真切切实实在在的金子。
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