第二十七章 水德

第二十七章 水德 (第2/2页)

又好像是水本身在雀跃，欢喜它有了自己的形状，有了自己的心。
　　
　　为水立心，古往今来，从不或缺！
　　
　　水就是水，只是由人赋予了它含义跟精神。
　　
　　道家说“上善若水”，儒家说“智者乐水”，佛家说“善心如水”，都用最简洁的语言，赋予了水的精神，同时又表达了自身的理念。
　　
　　于是，水边有了自己的心。
　　
　　当“礼”字彻底融入水中，最后一道涟漪散尽，傅源才起身，舒展了一下身体。
　　
　　思索了一番，傅源自语道：“一语成谶？唇枪舌剑？还是叫“出口成宪”吧！”
　　
　　天色也黑了，今晚就在这休息一晚。
　　
　　……
　　
　　道家的水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　
　　江海之所以能为五谷王者，以其善下之，故能为五谷王。
　　
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也。
　　
　　“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚，刚柔一体。
　　
　　水，貌似柔，实则强，水虽柔，但可克刚。滴水久之可穿石，流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。柔软的水，加压能把巨岩击碎，能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
　　
　　“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
　　
　　水，常态为液体，降温至零度就凝固为固体，升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾，升到高空则成云，凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光，还呈现为霓虹华晕。水以不变呈万态，“大道似水”。
　　
　　……
　　
　　佛家的水，水利万象万物，“善心”备焉。
　　
　　水凭渗透性强而滋润生物，水靠浮力大而可行舟船，水凭流动不息而改善环境，让地球充满生机，水可降温，水可去污，水可驱动机器，水可以发电生能……水的作用无数，水之善心无边。
　　
　　“善心”的智慧，亦当“如水”。
　　
　　流水不腐，饮水思源，顺水推舟……“高山流水”是知音，“行云流水”为妙境。
　　
　　水止则能照蓝天、草木、万物。
　　
　　“水静柔而动刚”，水绝不怨天尤人，只怀一颗善心平常心。
　　
　　人生处世当如水，善待一切，灵活、善变，不妄求环境适应自己，而善使自己适应环境。
　　
　　人在世上不顺多，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升能降，适境而生，适境而居，让心永远呈现如“宁静的森林池水”。
　　
　　……
　　
　　最中心的石屋内，傅源在石屋内屋，将一块平台清扫出来，铺上被褥。
　　
　　又在附近点燃一堆篝火，用一根木炭，在入口处的石墙上，写下了一个“礼”字。
　　
　　都说“言为心声，书为心画”，书法之道，能将内心的意志想法灌注笔尖，落于纸上。
　　
　　这个道理傅源很早就懂得了，所以才能凭一副书法，驱散不正之气。
　　
　　书法的重点不在于“气”，而在“正”的浩然之意！
　　
　　将内心的意志展现在书法上。
　　
　　道家跟儒家的区别就在这，道家顺其自然，重点放在“炁”上，以自然变化为参照，引申出“炁”的各种变化。
　　
　　而儒家的重点在“意”，“炁”只是“意”的载体，一个工具。
　　
　　所以道家提倡自然，讲究返璞归真，而儒家则相反提倡以人为本，讲究人的意志超越一切！
　　
　　有了这个“礼”字，至少白天那些蚊子是不敢进入的。
　　
　　做好这一切准备，傅源躺在铺盖上，闭上眼睛，定心，静心安神……
　　
　　很快便睡了过去。
　　
　　……
　　
　　当傅源进入深层次睡眠时，他突然“醒”了！
　　
　　这是一个很矛盾的感觉，他能感觉到自己确实是睡着了，但他的意识却清醒着。
　　
　　非要形容的话，傅源的意识，取代了这个石屋内的天地意识……这种感觉很难描述。
　　
　　就好像他梦到了什么，却又很难去回忆。
　　
　　在傅源的意识里，原本荒芜的石屋内，突然变得焕然一新，杂草尽去，各种家具器材填满了石屋。
　　
　　而且石屋内人来人往，变得嘈杂起来，就好像电影的快镜头一样，影像如流光幻影般在意识中掠过……
　　
　　有一个老者，常驻石屋内，其他来来往往的人，对这个老者异常的尊敬，一切行动都遵循老者的命令。
　　
　　直到某一天，一群婴儿被抱进来，抱到老者的面前……
　　
　　傅源突然明悟：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜！
　　
　　他意识中的这一切，都是这间石屋曾经发生过的事！