第133章 复古

第133章 复古 (第1/2页)

朱标思考良久，始终没办法做出决定。
　　
　　马钰的这套逻辑听起来没有问题，而且也是在史实的基础上，推理出来的结果。
　　
　　然而给天下人开启智慧的后果是什么，谁都无法预见到的。
　　
　　可能真如马钰所说，可以把万民拧成一股绳。
　　
　　但这根绳子会不会失控，才是最值得担忧的。
　　
　　马钰自然也能猜到他在担忧什么。
　　
　　自古以来统治者都提倡愚民、弱民。
　　
　　朱标虽然受自己的影响很深，但他毕竟是宋濂的学生，接受了十几年的传统教育。
　　
　　会有这方面的担忧，是很正常的。
　　
　　相反，他没有一听就赞同而是举棋不定，显露出来的政治敏锐度，更让人赞叹。
　　
　　很多人都没有意识到，开启民智的影响力有多大。
　　
　　就这么说吧，开智民智带来的影响力，比推翻儒家来的还要强烈。
　　
　　朱标却能第一时间察觉到这其中的风险，只能说不愧是标哥啊。
　　
　　马钰没有强行劝，这是固有思维带来的影响，不是靠语言就能改变的。
　　
　　得靠他自己去悟，同时也要看他的魄力。
　　
　　不过马钰也并非什么都没做，而是说道：
　　
　　“回去你可以研究一下子产，应该能得到一些启示。”
　　
　　子产？朱标有些惊讶。
　　
　　这可是个名人。
　　
　　他出名的原因也很简单，有大佬帮他扬名。
　　
　　孔子曰：子产有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
　　
　　孔子的地位越高，论语流传越广，子产的名气也就越大。
　　
　　然而，子产本人的履历，却鲜有人去了解。
　　
　　朱标也是如此，只知道子产这么个人，却不知道他具体干了啥。
　　
　　此时听马钰特别提起，他也不禁生出了好奇心：
　　
　　“子产怎么了？”
　　
　　马钰却卖起了关子：“你去看就知道了。”
　　
　　朱标好奇心更盛，不过也没有再追问，而是接着之前的话题问道：
　　
　　“关于宗族，还有什么建议吗？”
　　
　　马钰迟疑了一下，才说道：“其实有件事情我早就想说一说了，但事关……”
　　
　　朱标打断他说道：“你连我爹都敢骂，还有什么不敢说的，说吧。”
　　
　　马钰顿了一下，有些尴尬的道：“咳，说正事，说正事。”
　　
　　“你觉得‘阿弥陀佛’这四个字，对佛教的传播有影响吗？”
　　
　　朱标想了想回道：“有，就算不懂佛经的人，只需要默念阿弥陀佛就可表达内心感情。”
　　
　　“在民间的传播帮助非常大。”
　　
　　马钰说道：“所以我觉得，可以通过修改历法和纪年法，来增强百姓对族群的认识。”
　　
　　朱标不解的道：“这怎么增强？”
　　
　　马钰没有直接回答，而是说道：“现在采用的是年号纪年，太不方便了。”
　　
　　朱标一头雾水，道：“历朝历代就是如此啊，怎么不方便了？”
　　
　　历法可是大事，纪年法也同样是大事。
　　
　　按照传统来说，纪年可是和天意相关的。
　　
　　马钰说道：“你知道乾丰是谁的年号？知道它和上元中间隔了多少年吗？”
　　
　　朱标摇摇头说道：“这得翻年法表才行。”
　　
　　马钰说道：“就算是专门研究历史的，不对照着史书也很难准确掌握历史时间，更何况是普通人？”
　　
　　年号纪年，就是根据皇帝的年号来计算历法。
　　
　　比如洪武元年，洪武二年。
　　
　　可是年号这东西变动太大了，且没有什么规律可言。
　　
　　有些皇帝一辈子只用一个年号还好说，有些皇帝换年号比换衣服还频繁。
　　
　　用他的年号计算历法，能把人累死。
　　
　　所以民间采用的是甲子纪年，就是天干地支，一轮是六十年。
　　
　　但天干地支这玩意儿也麻烦，普通人很难分得清戊寅和戊戌谁先谁后。
　　
　　就算是熟练掌握天干地支顺序的人，也得思考一会儿才能把时间计算清楚。
　　
　　不过不管怎么说，甲子纪年确实可以满足日常生活所用了。
　　
　　因为一个人的一生，最多横跨两个甲子，也就是年龄超过六十岁。
　　
　　可在研究历史的时候，甲子纪年就不好用了。
　　
　　可以说，目前的纪年法是非常繁琐，不方便的。
　　
　　“关键是年号纪年只在官方使用，民间使用的是甲子纪年法。”
　　
　　“可以这么说，百姓甚至都不知道皇帝是谁。”
　　
　　“在这种情况下，别说是族群认同感，就算是对大明也同样没有什么归属感。”
　　
　　朱标仔细一想，好像还真是如此：
　　
　　“有道理，现在的纪年法使用极不方便，你说该怎么改？”
　　
　　马钰说道：“我觉得，可以锚定一个重大历史事件，作为纪年的起始点，然后一直往下顺。”
　　
　　“比如我们可以将黄帝历确立为基点，然后往下顺。”
　　
　　“黄历元年，黄历二年，一直到黄历一千年，黄历三千年……”
　　
　　“洪武元年就是黄历4065年，今年就是黄历4068年。”
　　
　　“按照这个顺序，大家就可以一目了然的，确定历史上的任何时间节点。”
　　
　　“翻看历史的时候，也不用再对照着历法表，来计算中间隔了多少年。”
　　
　　“而且这种历法也方便了百姓，他们可以更加准确的计算年龄等信息。”
　　
　　黄帝历并不是马钰发明的，而是自古就已经存在的。
　　
　　黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历，合称古六历。
　　
　　形成于先秦时期，是我国最早的历法书籍。
　　
　　所以朱标听到他说黄帝历，并不觉得奇怪，但他的眉头却紧皱起来：
　　
　　“如果采用黄帝历，百姓岂不是更不知道现在是哪朝哪代了吗？”
　　
　　对此马钰也早有准备，当即就笑道：
　　
　　“黄帝历可以只在史书和引用历史的时候使用，方便大家阅读。”
　　
　　“同时也是一种宣示王朝正统性的方法。”
　　
　　“民间则采用大明纪年，比如大明元年，大明二年，大明三年，乃至大明五十年，一百年。”
　　
　　“如此一来，既方便百姓日常生活，也可以让他们知道现在是哪朝哪代。”
　　
　　“祭天、祭祖等活动，书写诏书、文书等公文的时候，则采用大明加年号纪年。”
　　
　　“比如大明二年洪武二年如何如何。”
　　
　　“此法传到周边蛮夷地区，也是一种文化同化。”
　　
　　

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