第277章 《大争之世论》

第277章 《大争之世论》 (第1/2页)

苏泽发现，通政使杨思忠，还真是一个会用人的上司。
　　
　　张宣这个南洋通政署的主司，是翰林院译字官出身的进士。
　　
　　翰林院译字官，和钦天监差不多，是一种世袭的职位，专门负责给四夷馆翻译外国文书。
　　
　　翰林院译字官在永乐年间设立后，父子相传，都能掌握一门或者几门的外语，专门负责翻译翰林院内的外国文书，以及给外邦使者充当通译。
　　
　　张宣的家族，就是一个翰林译字官家族，他祖祖辈辈都是在四夷馆翻译外邦书籍的。
　　
　　张宣参加科举，考中了三甲进士，在观政后留在了通政司内。
　　
　　所以张宣被派去南洋，还真是人尽其才。
　　
　　张宣到了马尼拉后，果然发挥了他的语言才能。
　　
　　吕宋这个地方，当地土人主要说他加禄语。
　　
　　但是这个时候的他加禄语，还只有语言没有文字，所以并不是上层使用的语言。
　　
　　马尼拉上层使用的文字和语言主要是两种。
　　
　　一种是曾经向大明朝贡的“吕宋国”，实际上是马尼拉苏丹国使用过的阿拉伯语，另外一种则是东南移民带来的闽南语。
　　
　　而这两种语言，恰好也是张宣都懂的。
　　
　　也就是说，张宣可以不使用翻译，和马尼拉的上层直接沟通。
　　
　　所以通政署建立后，张宣就不断和马尼拉的上层来往，很快就弄清楚了吕宋的情况。
　　
　　“吕宋国”原本是吕宋岛上的一个地区国家，在郑和下西洋的时候，曾经主动向大明朝贡。
　　
　　但是这个国家因为内部继承战争，和西班牙殖民者的到来灭亡。
　　
　　“吕宋国”的旧贵族，和下南洋的华人，掌控马尼拉城，抱团抵挡西班牙人势力的侵蚀。
　　
　　所以如今的马尼拉，其实并不属于任何一个国家，而是多方势力下独立的一个自治城邦。
　　
　　马尼拉城外，就说他加禄语的土人部落，有西班牙人建立的殖民点和种植园，有华人的种植园，有“吕宋国”旧贵族的田庄。
　　
　　马尼拉城内，则是一种共治的状态，华人商会和“吕宋国”的旧贵族组成了联合会，处理马尼拉的政务。
　　
　　这种一种张宣前所未见的政治体制，如果是别的儒生来了，大概会觉得马尼拉是蛮夷的罪恶之地，毁灭算了。
　　
　　但是张宣祖祖辈辈都是翻译外国文书的，他比其他儒生更明白大明外的土地是广阔的，马尼拉的局势其实多方合力下的结果，而马尼拉能作为整个南洋最知名的港口，这套体制绝对是有效的。
　　
　　所以张宣花了大力气，和马尼拉上层交往，研究马尼拉乃至于整个吕宋的局势。
　　
　　于是就有了张宣写给通政司的这些报告。
　　
　　张宣没有对马尼拉的体制进行任何的道德批判，而是从实际出发，分析了整个吕宋岛的局势。
　　
　　张宣首先说明，吕宋岛很大。
　　
　　“海疆千里，群岛纵横”，这是张宣对吕宋岛整体局势的说明。
　　
　　所以就算是吕宋国存在的时候，其实也没有对整个吕宋岛进行实际的统治。
　　
　　而现在吕宋国崩溃之后，整个吕宋岛更是再也没有一个大型的政权，而是分裂成了无数的城邦和部落。
　　
　　张宣又因此推论，吕宋岛的特殊情况，就没办法建立一个大一统的政权。
　　
　　吕宋的疆域太大了，而吕宋岛的气候没有春夏秋冬，四季都很炎热，本地人将这里分为两个季节——雨季和旱季。
　　
　　雨季的时候，大雨会连绵下上几个月，陆地上的道路几乎断绝。
　　
　　所以张宣认为，正是这种气候地理原因，让吕宋岛无法出现大明这样的王朝。
　　
　　一年中只有旱季才能打仗，那就就算是旱季征服了一些部落，到了雨季还是要撤回去。
　　
　　吕宋岛的特点，就决定了这里是诸侯并起的地方。
　　
　　事实上吕宋国就是如此，所谓吕宋国，也不过是当时吕宋岛上的诸侯共主罢了，在吕宋国内部发生问题后，吕宋岛上的土邦纷纷背弃吕宋国，看起来很庞大的吕宋国才会一夜倒塌。
　　
　　张宣又分析吕宋政治的另外一个特点。
　　
　　各个土邦和自由城市都“首鼠两端”，同时向多个势力效忠。
　　
　　这也体现在如今吕宋岛上的局势中。
　　
　　岛上的主要势力，马尼拉城、土邦、西班牙人、佛郎机人，其中各个土邦往往向多个势力效忠。
　　
　　比如马尼拉城外的土邦，在向马尼拉城市效忠的同时，也在帮着佛郎机人和西班牙人种植香料。
　　
　　他们也会向马尼拉城内的闽南人捕捉自己的同胞贩卖，当然他们并不将敌对部落的土人当做同胞看待。
　　
　　张宣认为这也是当地特殊的地理情况决定的，因为天气的原因无法形成一个单独的最强大统治者，弱小的统治者往往向多个强大的统治者效忠。
　　
　　苏泽真的赞叹起来。
　　
　　张宣是真的看懂了吕宋岛的政治。
　　
　　吕宋，包括很多东南亚国家，都是这种政治体制，学者称之为“曼陀罗体系”。
　　
　　整个体系如同一朵朵曼陀罗花，多个政治中心如同曼陀罗花一样互相交迭在一起，每一个政治中心的影响力也随着距离递减。
　　
　　在曼陀罗花四周，就是多个弱势的土邦，这些土邦只有一个村或者一个镇的大小，同时向多个政治中心朝贡称臣。
　　
　　其实就是现代的吕宋，也是这样的体系。
　　
　　多个政治家族都有自己的地盘，凑成了一个松散的联盟国家，各大家族经常血腥内斗，还有现任总统将前任总统送上国际法院的事情。
　　
　　而如今吕宋的现状是，随着西班牙人和佛郎机人的抵达，正在逐步动摇这种体制。
　　
　　张宣写道：
　　
　　“红夷（西班牙人）宣教殖拓，诱导土人供奉邪神，吕宋岛上有很多土邦改信，甚至还有华人改信的。”
　　
　　“红夷兴办教区学校，传授红夷语言文字，又强令各土邦贵族子弟入学。”
　　
　　“红夷对吕宋狼子野心，如不遏制，百年后吕宋岛上尽皆要说红夷语，尽皆信奉邪教也!”
　　
　　张宣也提出了他的想法。
　　
　　西班牙人在吕宋岛的扩张还在试探阶段，所以大明完全可以利用现在的影响力，以及在南洋华人的力量，建立几个大明承认的城邦。
　　
　　马尼拉、宿务、甲米地，这些都是吕宋岛上的重要的城邦，大明应该支持当地建国，并且将这些国家纳入到朝贡体系中，授予他们贸易权。
　　
　　

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