276章 天竺死神阎魔，断代隐秘揭晓！

276章 天竺死神阎魔，断代隐秘揭晓！ (第1/2页)

各国神话中，都有关于冥河的传说。
　　
　　冥河都是和生死轮回，引渡亡魂这些职能相关。
　　
　　也都是亡灵通往地狱地府的必经之路。
　　
　　希腊神话的冥河，也叫忘川，上面有著名的冥河摆渡人卡戎，收取钱币、接应亡魂。
　　
　　华夏的冥河，和奈何桥有关。
　　
　　实际应名为“奈河桥”，奈河就是华夏的冥河。
　　
　　但在悼亡死者时，民众们经常哀叹“奈何”，认为死亡是一种无奈的事情。
　　
　　从而渐渐把这奈河桥，联想流传成了奈何桥。
　　
　　东瀛的冥河，叫做三途川。
　　
　　冥河上的船夫会收取六文钱当做船资，战国时代的武士家族真田家的“家纹”类似图腾，就是六文钱的符号，代表真田家任何时候都可以上战场战死的精神。
　　
　　天竺神话中，当然也有冥河。
　　
　　这条冥河被描绘得污秽不堪，河里颇多血污、粪便、骨头、头发等秽物。
　　
　　当然，这很符合现实中的天竺环境国情。
　　
　　但在此界，这条腥臭污秽、腐肉浮沉的冥河，就那么直挺挺地，出现在了林宸的面前。
　　
　　死亡如河，浩瀚不息，洗刷一切。
　　
　　这牛头竟然能引动冥河！
　　
　　再加上祂天竺的背景，以及脖颈处一颗巨大的瘤子。
　　
　　林宸算是联想到了，这是天竺的特产动物——
　　
　　瘤牛。
　　
　　也是冥神阎摩的坐骑！
　　
　　怪不得这牛头说什么主人，祂背后的主人，就是那阎摩！
　　
　　阎摩，也叫阎魔、夜摩天王、焰摩，天竺神话中，是掌管死亡及审判亡灵的神明。
　　
　　听着是不是和华夏的十殿阎罗很像。
　　
　　没错，这阎摩还有一个华夏民众更熟悉的名字——
　　
　　阎罗王！
　　
　　华夏地府的阎罗王这名号，就是“阎摩罗阇”（Yamaraja）的音译，随着天竺佛教传入华夏后，进行吸收结合产生的。
　　
　　“阎罗”之名，被纳入道经。
　　
　　其神职权柄，被融入本土化为“十殿阎罗”体系；
　　
　　阎罗王便成为其中一殿之主，或视为阎王的统称。
　　
　　其形象从古老蛮荒的天竺冥主，被塑造成身着华夏帝君冕服、手持生死簿判官笔的东方神祇。
　　
　　生死簿、判官笔，这些都是人间官衙、华夏道教特色的文化创新。
　　
　　天竺神话里最常见的法宝降魔杵，也被改成了华夏特色的钢鞭，被各大护法神沿用。
　　
　　比如武财神之一的赵公明，以及大闹天宫时拦住孙大圣的王灵官，用的法宝武器就是钢鞭。
　　
　　这也是华夏文明的特色，拥有兼收并蓄、包容一切的熔炉伟力。
　　
　　能很快把外来文化，结合、改造、归纳进华夏原有的神话体系中。
　　
　　转化成为有华夏自己味道的东西。
　　
　　林宸从这个点延展开，突然意识到：
　　
　　神话传说的表面皮相，是历史故事、是乡野奇谭、是文化传承、是先灵祭祀；
　　
　　其背后的本质，却是——
　　
　　亿万生灵的祈愿寄托，和浩瀚的信仰愿力。
　　
　　这些信力，是支撑神明存在，划分其领域权柄的根基本源。
　　
　　所以，此界的神话流传，本质是信仰之战！
　　
　　是权柄道途之争，是神战！
　　
　　这个念头如同开天辟地的混沌神雷，在林宸识海最深处炸响！
　　
　　他忍不住继续往更深处推衍——
　　
　　那么从信力出发。
　　
　　所谓的文明交融、信仰归化。
　　
　　就是强势神话体系，对弱势神系的吞并、吸收。
　　
　　将其神力烙印抹去，神名剥夺，以自身文明色彩重塑。
　　
　　最终使之成为，自身神话体系演变生长的养料。
　　
　　但华夏神话体系，更多的是内部发展，很少对外扩张。
　　
　　更多的是，其他神明文化想要进入华夏，获取信众和信仰。
　　
　　反而被华夏神系，打服、改造或者招安成自己的东西了。
　　
　　这些神明的权柄，也就顺理成章地被华夏神系给吸收笑纳掉了。
　　
　　而木秀于林，风必摧之！
　　
　　想到这里，林宸忍不住打了个冷战。
　　
　　那么神话断代之谜背后的隐秘，那笼罩华夏如死瘴的历史污染。
　　
　　是不是也是因为争夺权柄？
　　
　　罪魁祸首可能是天外诡神，也可能是地球里的部分内鬼；
　　
　　更有甚者，是两者携手！
　　
　　

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