第二百二十章 徙陵

第二百二十章 徙陵 (第1/2页)

请陛下退位！
　　
　　这是何等的气魄。
　　
　　又是何等的罪孽。
　　
　　为人臣者，做出这样的事，绝非君主眼中的忠臣，公孙弘死后，被后世之君挖坟掘墓、挫骨扬灰都不是什么意外的事。
　　
　　“老相国百年之后，是想陪陵？”卫青望着公孙弘，复杂道。
　　
　　以公孙弘之“罪”，惟有附葬帝陵，才能在死后安宁。
　　
　　公孙弘摇摇头，笑道：“陛下之罪在我之上，陪陵，不知是臣子的我保怹，还是君父的陛下保我？”
　　
　　身后之名，交由后人评说，他不知道是好是坏，或许时好时坏，可以肯定的是，后世权臣皆要诵他之名。
　　
　　至于陪陵？
　　
　　如若大汉江山社稷有变，宗庙陵寝危在旦夕，公孙弘十分确定，陛下的茂陵绝对会是首个被挖开的，这就是口碑！
　　
　　“寡人登基以后，第一件事便是修建帝陵，老相国不妨先入其中等待，尔后我们再来。”刘据开口道。
　　
　　从古至今，君主之家有条扫兴的祖训，上位登基先修陵。
　　
　　以当今陛下为例，在即位的次年，也就是建元二年，便开始在长安城西四十余里的槐里县茂乡为自己营建寿陵，今下及后称“茂陵”。
　　
　　到今已有二十载，依然没有修建完毕，期间动用民力数十万、物力数十兆，“金钱财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗藏之”，是大汉“五陵之冠”，甚至可能是“汉陵之冠”。
　　
　　这便是华夏传统生死观念，“事死如生”。
　　
　　世人普遍相信，人死后灵魂不灭，将在另一个世界继续生活，并且需要生前所拥有的一切。
　　
　　帝王作为人间至尊，其在幽冥世界的居所与排场，自然要与其至高无上的地位相匹配。
　　
　　秦始皇陵，正是这种观念最极致的升华体现。
　　
　　父皇同样深受这种思想影响，怹不仅追求长生不老，对身后的永恒居所同样倾注了巨大的热情和期望。
　　
　　茂陵的规划远超一般帝王陵寝的功能需求，那简直是一座微缩的、永恒的地下帝国。
　　
　　刘据登基后，也会营建属于自己的寿陵，可能不会像父皇那般“备极世间之所有”，但也可以容下不少的人。
　　
　　老臣先于君主而死，入陵几年、几十年，意在地下再侍君主的事并不罕见，华夏也有一套完整附葬流程，如果老丞相愿意，刘据可以将之放入自己的帝陵中。
　　
　　公孙弘再次摇摇头，“上君之赐，臣本不该推辞，只是臣侍君多代，想在阴间获得安宁。”
　　
　　从孝文帝朝走来，他已经侍奉了刘氏四代君主，一身的血都快熬干了，神鬼之说不可知，但要他死后继续奉君？
　　
　　不干！
　　
　　“那老相国如何保证死后安宁？”霍去病接言道。
　　
　　公孙弘幽幽说道：“单衣入殓，无有明器，长安为中，行十万步，只棺下葬。”
　　
　　入殓时穿平时衣服，不需要陪葬明器，以长安为中心，东西南北都有可能，抬棺者走十万步，即为墓地，然后坟墓只用放下棺材，要是这样，他还能被后人、盗墓贼找到挖开，那他就认了。
　　
　　

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