第三十一章：格物再起，学堂里的理与道

第三十一章：格物再起，学堂里的理与道 (第2/2页)

赵磊摸着下巴，突然想起沈知说的一句话：“先生们说‘格物致知’是‘知’，可‘知’了不用，不如不知。就像知道地球是圆的，就能画出更准的海图，让商船少触礁——这‘理’，最终要落到‘护人’上。”
　　
　　“这就是不同之处，”陈默敲了敲桌面，“以前的新旧之争，是‘要不要新东西’；现在是‘新东西该怎么和老根脉长在一起’。老儒们怕‘理’成了脱缰的马，学子们怕‘道’成了捆住脚的绳，说到底，是在找一个‘平衡点’。”
　　
　　窗外的阳光透过窗纸，在地上投下格子状的光斑，像极了格物学堂里画的“坐标图”。陈默看着那些光斑，突然觉得这场争论像一场“磨合”——就像齿轮咬齿轮，起初总有摩擦，但磨好了，就能一起转，转得更稳，走得更远。
　　
　　（三）学堂里的“共生”
　　
　　三日后，格物学堂的堂前摆了两张桌。左边桌上是《论语》《孟子》，右边桌上是地球仪、杠杆模型，中间放着本空白的册子。
　　
　　周先生和沈知相对而立，身后站着老儒和学子，却没了前几日的剑拔弩张。赵磊站在中间，朗声道：“今日不争‘该不该有’，争‘该怎么融’。周先生说‘道’是根，沈公子说‘理’是叶，根要深，叶要茂，才是好树。”
　　
　　周先生先拿起《论语》：“‘己所不欲，勿施于人’是‘道’，可怎么让百姓明白？格物学堂教算术，能让账算清，少些欺瞒，这就是‘道’借‘理’行世。”
　　
　　沈知立刻点头，转动地球仪：“地球是圆的，这是‘理’，可航海的商船要懂‘理’，才能少死人，这便是‘理’护‘道’——护住‘好生之德’的道。”
　　
　　老儒们低声议论起来，有人指着杠杆模型：“若用杠杆能省力，便可让百姓少些苦力，这也是‘仁’的一种？”
　　
　　学子们接话：“算准日月食，能让百姓不被‘天狗食日’的谣言吓住，这也是‘智’的一种！”
　　
　　赵磊看着争论声渐渐变成探讨，突然在空白册子上写下两个字：“共生”。
　　
　　“格物之理，圣贤之道，不是非此即彼，是共生，”他指着中间的册子，“就像玉米要和土地共生，水车要和河流共生，‘理’要和‘道’共生——理是道的骨，道是理的魂，缺了谁，都站不稳。”
　　
　　周先生看着地球仪上的航线，突然叹道：“老夫以前觉得，格物是‘向外求’，圣贤书是‘向内求’，原来这内外，本就通着。”
　　
　　沈知笑着补充：“就像人既要守本心，也要知世事，缺一不可。”
　　
　　暖阁里的月光，当晚就落在了格物学堂的新章程上。章程里写着：上午读经，下午格物；经里求“为何做”，格物里求“怎么做”。林薇让人新做的校徽，是个圆形，一半刻着“仁”字，一半刻着齿轮，合在一起，像个严丝合缝的环。
　　
　　陈默看着校徽的图样，想起那场没有赢家却处处是“共识”的争论。这场“争”，终究不是为了分出新旧，而是为了找到一种“共生”的可能——让千年的“道”能接住外来的“理”，让新鲜的“理”能扎根本土的“道”，就像格物学堂的灯光，既要照着古籍，也要照着仪器，最终照亮的，是更开阔的人间。
　　
　　花好越圆，这“圆”里又多了道新的纹路，是“理”与“道”交织的痕迹，不生硬，不勉强，像树与藤，互相缠绕，却各自生长，一起伸向更高的天空。