《天地大谱》

《天地大谱》 (第1/2页)

卷一天籁自生
　　
　　金陵有女，名清商，生而目不能视，然双耳通神。三岁闻檐雨，能辨七十二声；五岁听松涛，可识四季风向。其母尝携之过竹林，清风乍起，万叶摩挲，清商忽拊掌笑曰：“此曲大妙，宫在东南，商隐西北，角徵纷然如珠落盘。”
　　
　　邻有老琴师闻之，拄杖而来，试弹《幽兰》一曲。方拨第一弦，清商蹙眉：“第三徽略亢，浊了羽音。”琴师大惊——其所弹乃焦尾古琴，三徽微裂，寻常乐工皆不能察。自此，“天耳女”之名遍传江左。
　　
　　然清商最奇者，不在辨音，而在拟声。七岁那年初雪，庭中老梅著花，她倚窗静听雪折竹枝，忽然开口：“我有一调，诸君愿闻否？”遂以指叩窗棂，其声初如冰棱乍破，继而若玉珠跳盘，终作春溪漱石之响。满座寂然，但见窗外雪光映着她皎洁侧脸，恍非尘世中人。
　　
　　其父苏文远，本州学政，素重经义。见女终日耽于声响，叹曰：“此等技艺，终是奇淫巧技。不若学《女诫》《内训》，将来许个好人家。”遂延女师教习针黹诗文。清商执针则线乱，诵诗则音滞，唯每闻风声鸟语，眸中便现光彩。
　　
　　卷二玉笛暗声
　　
　　清明踏青，苏家往栖霞山祭扫。清商坐于轿中，忽命停轿：“东北三里，有绝响。”从者皆笑，独老仆苏福知小姐灵异，循所指方向寻去。行至断崖下，但见瀑布如练，水击深潭，并无异常。正欲返，忽闻潭底隐有金玉相击之声。
　　
　　苏福大着胆子潜入潭边石穴，摸得一紫檀木匣，内藏玉笛一支，笛身刻篆文“天籁”。清商抚笛，指尖微颤：“此笛等我二百载矣。”就唇试吹，不按孔，不运气，笛自鸣如凤唳九霄，方圆十里飞鸟皆盘旋不去。
　　
　　是夜，有客叩门。青袍道人，自称玉真子，云游至此闻笛声，特来拜会。见清商手中玉笛，悚然动容：“此乃天宝年间李謩遗物。传说李謩夜游洛水，闻仙乐，追至天明不得，唯见岸边玉笛。姑娘能令其自鸣，实乃天授。”
　　
　　道人传以呼吸之法，谓：“笛有七孔，对应七情。常人吹笛，以情御气；天籁之音，以气孕情。汝目虽盲，心窍通明，可试以天地为谱，万物为弦。”清商习之三日，已能令笛声应四时变化：春则柔蔓生发，夏则骤雨初歇，秋则孤雁穿云，冬则雪落寒江。
　　
　　卷三金殿试音
　　
　　此事传至京师，竟达天听。时值玄宗晚年，尤嗜音律。诏下金陵，命“天耳女”入宫献艺。苏文远忧喜参半，临行密密嘱咐：“宫中非比寻常，切记少言多听。”
　　
　　长安大殿，百官列坐。清商布衣素簪，持玉笛立于殿中。玄宗命先奏《霓裳羽衣曲》，此曲经安史之乱，散佚大半，乐工所奏皆补遗之作。清商静听片刻，摇头：“此曲第十三转，原应有磬声三叠，现下只有二叠；第二十一转当用尺八独奏，今以笙代之，失其孤峭之韵。”
　　
　　宰相李林甫冷笑：“小女子妄议宫廷雅乐，该当何罪？”清商不答，举笛唇边。初时声细如游丝，渐如春蚕食叶，忽然拔高，竟在笛声中化出全本《霓裳》！更奇者，笛声里隐隐有羽衣窸窣、环佩叮当，恍见仙子翩翩。
　　
　　一曲终了，满殿寂然。良久，玄宗拊掌长叹：“朕昔年梦游月宫，闻仙乐，醒而记谱，即《霓裳》也。今闻卿笛，方知梦中所得，不过十二三耳。”欲封清商为内教坊博士，清商伏地不起：“民女愿归金陵，笛声属山野，入朱门则哑。”
　　
　　卷四雪夜奇缘
　　
　　清商归金陵后，名声愈盛。然其笛声渐变，昔如清泉石上流，今似幽涧咽危石。父问其故，清商幽幽道：“女儿近来始知，世间最美之声，皆带悲音。春花之艳因其易谢，秋月之明缘其将缺。笛声太完满，反失真趣。”
　　
　　是年冬，金陵大雪。有游学士子岑寂，湖广人士，赴考途经金陵，困于逆旅。夜半雪急，忽闻笛声自秦淮河上而来，其声清冷处若冰簪折断，幽咽处似鲛人夜泣。岑寂素通音律，闻之魂魄动摇，循声觅去。
　　
　　见画舫泊于断桥下，船头立一素衣女子，持玉笛对雪而吹。雪光月色映着女子侧影，宛若谪仙。岑寂不敢惊扰，立于柳下静听。笛声至最凄切处，忽有“铮”然一响——非笛声，非风雪声，乃是岑寂怀中古琴，第七弦自断。
　　
　　清商停笛：“何人在外？”岑寂忙揖：“湖广岑寂，冒昧至此。闻仙子笛声，琴弦感而自绝，此琴随我十年，从未有异。”清商默然片刻：“公子可愿上船一叙？”
　　
　　船中燃炭煮茶，清商虽目盲，举止如常。岑寂见案上摊着乐谱，墨迹未干，所记竟非宫商字谱，而是以风、雪、竹、泉诸般物象为记。清商道：“此我自创‘天象谱’，公子可识得？”岑寂细观良久，冷汗涔涔：“此谱颠覆古今乐理，然暗合天地呼吸，妙极，亦险极。”
　　
　　二人论乐至天明，清商忽道：“公子琴心通明，可愿听我一段真音？”言毕举笛，却不吹奏，只将笛孔迎向船外风雪。说也奇怪，风雪穿笛孔而过，自成曲调，初似婴孩啼哭，渐如老叟叹息，终作万物凋零之声。
　　
　　岑寂泪流满面：“此非人间之音。”清商叹道：“正是。此乃天地本音，无情无欲，无始无终。我从前所奏，皆是以人情揣天心，今日方悟，天籁本无哀乐。”
　　
　　

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