第四千一百七十七章干大事

第四千一百七十七章干大事 (第2/2页)

只有这么高昂的占卜，周围的部落才玩不起，玩不起才是‘人无我有’，才能占据话语权。
　　
　　结果西岐人表示我不玩了，直接改变了游戏规则。不讨论天命，而是讨论德行。当然要说天命，周文王发明了筹算，抓一把麦秆就可以玩，大大地降低了成本。
　　
　　筹算占卜，大家都可以玩，玩的人多了，才会成为全民游戏。
　　
　　而且周文王将德行和天命分开，也是构建了政教分离的基础，德行是德行，天命是天命，不要混为一谈。
　　
　　后来孔子也把两者分开，德行是德行的课，对于一般学生教德行就行了，只有对优秀学生才会谈天命。
　　
　　一般人学德行就能学一辈子，天命太遥远不适合每个人学习。
　　
　　想要管理国家，首先要先有德行，然后才有天命。这对宗教非常不友好，就好像西方的君权神授，没有宗教认可，国王做不安稳。
　　
　　西方有个国王就想要反对宗教，最后却跪下亲吻教皇的鞋子。
　　
　　因为西方得有天命，没天命没用。必须争夺天命，必须有天命才有合法性。当然有支持天命的，也有反对天命的。
　　
　　西方的天命是以基督伦理为核心的，大家都遵守教义，就是天选之子。那么反对天命的人就要提出反对这种伦理的视线，神把人变成亚当和夏娃两个性别，反天命的人就要说人有98种性别。
　　
　　可见西方世界也是十八路诸侯讨董，反传统天命的人很多，但花里胡哨的，拿不出什么统一的思想。
　　
　　当年启蒙运动的时候，他们还能拿自由去反对宗教。可是等到资产阶级上位之后，不可能用自由去管理和分配，还是得依靠天命伦理的老一套。
　　
　　造反的时候，自然可以反对一切。可是等到自己坐天下的时候，《圣经》还是有用的，得按照教义去分配，不可能真的自由地分配。
　　
　　天命和政治依旧高度结合。
　　
　　在周文王之后，东方有了不同的思路，你要先有德行，再有天命。所以皇帝要做的先展现德行，自然有人把皇帝和天命联系在一起。并没有说先有天命再成功的，都是成功之后才说自己是天命所归。
　　
　　磁场是不是天命？磁场癫佬不需要德行，就有强大的力量，是不是就是天命？
　　
　　神国就是认为磁场癫佬是天命，是神派下的使者。可是磁场癫佬的所作所为实在是和神使难以联系起来，杀人放火、夺人妻女，这些都是违背教义的。
　　
　　摩西十诫就是要求信徒不杀人，不惦记别人的老婆。磁场癫佬做的完全违背教义，这是宗教无法解释的。
　　
　　当然以德配天也无法解释，明明磁场癫佬没有德行，为什么天命还要眷顾他们？
　　
　　天命无法解释。因为天命是秩序的，人类思维中的天命总归是守正义辟邪恶，总归是对好人有利，对坏人不利。
　　
　　磁场的强者动摇了天命，真正地体现了天地不仁，没有什么对正义有利的天命。这个世界上并没有正义战胜邪恶的好事，只有高效战胜低效，天命也不会帮助正义。
　　
　　天命无法解释磁场，所以熵增更适合解释。熵增就是要将一切都变得混乱，没有任何正邪观念。
　　
　　没有天命保护，只有熵增捣乱，现实对大部分人而言太残酷了。大部分人还是希望求神拜佛，让天命偏向自己的。没有偏心的天命，他们就会无所适从。