第一百一十一章 符、箓！

第一百一十一章 符、箓！ (第2/2页)

「所谓设坛召请，就是开门。不设坛，门不开，神不来。房虽好，主人不在。是以不设坛而画符，符形虽工，符力无效。」
　　
　　看到这里，周元不由得点点头。
　　
　　就像是车迟国三怪斗法，那虎力大仙明明五雷法为真，且发了文书，烧了文檄，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。
　　
　　使得雷公电母等奉旨前来，兴雷落雨。
　　
　　但却被心猿搅动，惊吓神灵。
　　
　　故而五雷法不灵，又被心猿嘲弄，虎力大仙只得强称：「四海龙王不在家中。」
　　
　　龙王不在龙宫，恰如神宫无主，自然无有降雨之能。
　　
　　如今一看，这个家，果真是家吗？
　　
　　那心猿又道：「龙神俱在家中，只是这国师法不灵，请他不来。」
　　
　　当即呼龙显圣，请来神真降雨。
　　
　　无论风婆雨师雷君，尽皆奉承响应。
　　
　　一如画符的过程，灵台本来存思神真名姓，心猿妄动，心既不诚，神则不灵，故而请不来真神，符也自然无甚神妙。
　　
　　但若心思坚定，呼龙显圣，进而役用，只在反掌之间。
　　
　　而虎力大仙，也象征三车力中的玉枕关隘，其穴位在脑後，是气运行督脉的第三关，为精气进入泥丸宫的门户。
　　
　　泥丸者，天庭也！
　　
　　符檄上天，入主神思，却也需心猿稳固，未曾干扰，方可成那朝真降圣之功。
　　
　　周元看到这里。
　　
　　不由得想到了自己的情况。
　　
　　自己画符，从来不设坛。但每一张符都能成，而且符意充盈。
　　
　　原因是什麽？
　　
　　郑子布在後面，也回答了这个问题。
　　
　　「此乃常理。然天底下，未必没有例外。」
　　
　　「设坛的本质，是以科仪，例如踏罡步斗、焚香诵咒等，强化画符者在特定时刻、特定方位与天地能量的共鸣。」
　　
　　「科仪越严谨，召请越强，门越容易打开。」
　　
　　「但若有一人，天生神思强大到不需要科仪，心念一动便可与天地能量建立联系，那麽设坛对他而言便不是必须的。」
　　
　　「这便是传说中的天生道心。
　　
　　「天生道心者，心即是门，念即是钥，无需科仪，无需召请，存思所至，天地之力自然加持。这种人极其罕见，千万人中未必能出一个。」
　　
　　「师门曾出一位天生道心者，乃是本门第九代祖师，便自幼不设坛而能通符，年方弱冠，符籙无一不通，为本门最耀眼之先贤。」
　　
　　周元心中不免一动。
　　
　　魏华存、杨羲、许穆、许翽、马郎、马罕、陆修静、孙游岳————
　　
　　茅山第九代祖师，那不就是陶弘景吗？
　　
　　撰成《真灵位业图》的那位！
　　
　　郑子布在书里提到的那位祖师，和他现在的状态，简直一模一样。
　　
　　原来他修出的那种存思引动天地能量的状态，便是天生道心。
　　
　　这一点，杨守中竟没有和他提过。
　　
　　而杨守中之所以没有提，也是怕周元生出骄纵之心，这才故意瞒着，没想到周元倒是从通天籙里知晓了。
　　
　　周元继续往後翻。
　　
　　後面的内容更深入。
　　
　　（还有耶）