第926章 两个人的交谈

第926章 两个人的交谈 (第1/2页)

施密特接着问道。
　　
　　"我还有一件事想问。"
　　
　　韦格纳把铅笔搁在草图上，也微微调整了一下坐姿，双腿在桌下换了个交叠的方向，靠回椅背。
　　
　　"你问。"
　　
　　"你刚才说，有些事情晚做不如早做。
　　
　　这个逻辑我理解。
　　
　　但你有没有想过一个问题——"
　　
　　施密特说到这里顿了一下，把措辞在心里再过一遍，
　　
　　"你刚才也承认了，亚非的工业化需要时间，教育要一代人，工业要两代人，制度要三代人。
　　
　　这是我们以前讨论过很多次的一个基本判断。
　　
　　但你现在做的这些，给我一种感觉——你不认可这个判断了。
　　
　　或者说得更直白一点，你觉得这个'三代人'的说法，太慢了。"
　　
　　他停住，等着韦格纳的回答。
　　
　　韦格纳没有急着开口。
　　
　　他把台灯的角度微微调了一下，让光线正好落在桌面上摊开的草图边缘，然后双手搁在桌面上，目光落在两人之间的空白地带。
　　
　　"三代人。"
　　
　　他重复了一遍这三个字，语调平缓，
　　
　　"这个说法本身没错。如果一切条件都按理想状态推进，如果每一代人都能保持同样的方向和力度，三代人差不多能完成。
　　
　　但问题是——亚非的情况和欧陆不一样，从头到尾都不一样。"
　　
　　他把右手伸出来，竖起食指。
　　
　　"欧陆的革命是在资本主义已经发育了几百年的基础上进行的。
　　
　　我们面对的是一个有工厂、有城市、有工人阶层、有识字率和印刷品的社会结构。
　　
　　我们做的改造，是在一个已经成型了的框架上重新装修，哪怕拆了重盖，地基是在那里的。"
　　
　　他竖起中指。
　　
　　"非洲呢？非洲的很多地方直到现在还在部落制的框架里运行。
　　
　　部落酋长、奴隶制度、口头传统取代书面法律、血缘关系取代阶级关系。
　　
　　这种社会结构，跟欧洲的资本主义社会完全不是一个物种。
　　
　　要在那种基础上建设社会主义，不先打破部落制的社会结构，一切工业化都无从谈起。
　　
　　而部落制的打破，不是靠慢慢地'教育'和'过渡'能完成的。"
　　
　　紧接着，韦格纳竖起无名指。
　　
　　"亚洲。
　　
　　亚洲的情况比非洲复杂一些，有发达的农业文明和漫长的封建历史。
　　
　　但恰恰因为发达，封建主义的根扎得更深。
　　
　　宗法关系、等级秩序、君臣伦理、土地依附——这些东西渗透到了社会的最底层，渗透到了人的说话方式、思维习惯、甚至做梦的内容里。
　　
　　你可以在一个亚洲国家建立社会主义政权，颁布新的法律，建立新的学校，但如果干部队伍里有相当一部分人脑子里还转着封建那一套逻辑，那新政权的骨架就是旧的，外面糊了一层新纸而已。"
　　
　　他把手指收回去，重新把双手放回桌面上。
　　
　　"所以我的回答是这样的：
　　
　　我不认为'三代人'这个时间表本身错了。
　　
　　如果一切条件都按最理想的路径走，三代人能达到目标。
　　
　　但问题在于，部落制和封建残余有一种特性——它们不会自动消失。
　　
　　如果你不去主动、用力地打破它们，它们会自己找缝隙重新长出来。
　　
　　干部队伍里混入几个带着旧思维的人，看起来只是个小问题。
　　
　　但一个带着旧思维的干部管着一个乡镇，他用旧方式处理了十件工作，乡镇里的人就会觉得'新政权和旧政权也没差太多'。
　　
　　这种感受会像水一样渗透开去，渗透到村子、渗透到家庭、渗透到下一代人的认知里。
　　
　　等渗透完了，你想再把它挖出来，代价比一开始就解决它要大得多。"
　　
　　

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