第80章 洛北丧舞
第80章 洛北丧舞 (第1/2页)给付家料理后事的时候，付鹏老婆被暴雪滞留到了洛北，所以这还是两人第一次见面。
苏云也没在意，笑着让人打了盆热水，又拿毛巾在水里泡了泡，随后敷到了死者的脸部。
连续三次之后，等死者脸上的肌肉稍微松软一些，他找了副手套戴上，然后摸着死者的下巴位置，轻轻往外一拽，再往上一推。
死者的嘴巴瞬间就闭上了，并且表情安详了不少。
“刚好有热水热毛巾，找人给老大人（死者）刮刮胡子。”
苏云把毛巾扔到了盆里，围观的人纷纷目瞪口呆。
付鹏妻子见老父亲合上了嘴巴，激动的眼睛一红，忙握住苏云的手道歉。
“婶子有嘴无心说错话了，你可千万别往心里去啊。”
付鹏也抓住机会好奇的询问。
“小苏，你真神了，他们请了好几个先生都搞不好，你这两下就搞好了？到底是怎么弄的？”
“你请先生肯定搞不好，这得请大夫。”
“请大夫？”
苏云笑着和众人解释。
“这不是中邪，也不是老爷子心有不甘死后有怨气，就是纯粹的下颌关节髁突脱离了关节窝，无法自行修复导致发生了脱位现象。”
见大家听不懂，他用大白话又解释道。
“其实就是老爷子临死前嘴巴的挂钩掉了。”
这么一说，大家都松了口气，他们一直以为是什么灵异事件，搞了半天就这么简单。
接下来苏云和本家的几个老者聊了几句，帮忙给老爷子点上了引魂灯，写好了门牌，又写了一副挽联。
简单的灵堂布置好后，天已经全黑了，苏云被当成了座上宾，邀请到了里屋坐上了主宾位。
酒菜丰盛，付鹏还找了几个本家长辈作陪。
这时候本家也来了一些人支起了麻将桌，这里叫守夜，苏云那边叫暖丧，虽然叫法不同，但其实都是一回事。
老爷子死后，这家里就没人了，苏云被安排到了最里面的房间，付鹏和老婆在前面招呼来守夜的亲友子侄。
第二天早上10点多，大肥和王海一前一后都赶到了。
饭棚和灵棚支开，哀乐一响，气氛嘎一下就起来了。
乐队是从本地找到，一个人200块，如果从他们老家带过来，价格起码要翻两倍，实在有些不划算。
虽然付鹏不在乎，可苏云是事头，该省还得省。
成殓仪式两地都差不多，哀悼之后各亲友按顺序瞻仰仪容、挂铭旌，等到2点左右结束，想吃饭的都被安排到饭棚吃饭，不想吃的就可以回去了。
按照生辰八字，苏云推算了下葬日期，明天就是迎情，后天早上下葬。
本以为这是一场普通的葬礼，但让苏云万万没想到的是，迎情的时候，他差点没忍住笑了，职业饭碗都差点给砸了。
这边也是先请灵，再迎情。
刚开始苏云还有些紧张，生怕什么环节弄错了。
结果看到烧纸、祭奠、祭戏啥的都差不多，他悬着的心慢慢放了下来。
这时候付鹏提着哭丧棒凑过来小声提醒他。
“待会献饭，你可千万别笑。”
“你放心，我好歹也是专业的，这么严肃的场合怎么可能会笑。”
苏云拍着胸脯保证，并且很奇怪他为什么要提醒自己不要笑。
结果……
“走献开始！”
王海喊了一句，哀乐突然停了，竟然响起了……迪斯科！
就是六七十年流行起来的舞曲音乐，苏云他爸当年就是镇上的迪斯科舞王。
这舞曲节奏一响，苏云的鸡皮疙瘩都起来了。
他刚以为是音响师放错了，结果就见付鹏媳妇抱着饭盘，竟然随着舞曲跳了起来。
前几步，后几步，再扭一下……
就像秧歌的变种舞蹈。
他头皮还麻着，仔细感知了一下，心说这也没中邪啊……
然后就见其他的本家孝子孝女也从屋子里抱着木盘出来了，他们一个跟一个，纷纷扭动着舞姿跳了起来，还有几个嘻嘻哈哈互相尬舞的。
不大会功夫，灵棚里绕着圈都是跳舞的。
一个个穿着丧服，手里捧着饭盘，俨然把灵棚当成了歌舞厅。
苏云强忍着笑，他确实是专业的，除非实在忍不住。
王海抽着烟也没好到哪去，被憋的差点一口气没倒上来。
“付叔，这就是走献？”
苏云想要分散自己的注意力，开口询问付鹏。
他们老家献饭都是长子带头，拄着哭丧棒弯着腰，左右站执客单手捧着饭盘悬在孝子头顶。
哀乐一响，孝子弯腰哭丧缓慢前行，庄严肃穆直接拉爆。
结果到了洛北竟然集体跳迪斯科。
付鹏尴尬的点点头。
“是啊，十多年前我丈人家大伯去世也这样，当时我来参加葬礼和你们一样，后来慢慢就习惯了。他们这些人从小就是这种文化习俗，自己可能觉得并不尴尬。”
这时候王海调侃了一句。
“只要自己不尴尬，那尴尬的就是别人。”
苏云瞪了他一眼，强行替付鹏解释。
“这可能就是古人所说的鼓盆而歌。”
鼓盆而歌最早记载于《庄子.至乐》，庄子的妻子去世后，他不仅没有悲伤哭泣，反而敲着瓦盆唱歌跳舞。
当时亲戚朋友都觉得庄子有些过分，可庄子却解释说：人的生死都是自然循环，如果人死后大声哭泣，那就是阻碍自然发展的规律，只有顺应自然、接受自然的安排，才是对亲人最好的怀念。
这其实是儒释道三家对生老病死的不懂看法。
道家讲究的是自然循环，看破生死，接纳豁达，不悲不喜，最代表的行为就是鼓盆而歌。
儒家讲究的是生死有命富贵在天，生时尽孝、死后守礼，重视丧葬礼仪，以哭声表达自己的悲伤，代表行为还有繁琐的各类仪式和穿着，比如守孝三年、披麻戴孝等等。
佛家主张生死轮回，认为生是死的开始，死是生的因果，代表就是诵经超度、祈祷祈福。
说到这，苏云突然想起了脖子上戴着的黑色珠子，这上面刻着的殄文意思就是‘生死轮回’，心中暗自猜测，这珠子难道也是从佛门流传出来的？
走献结束后，整个葬礼也就差不多结束了。
其实走献的鼓盆而歌也并不是特例，只是苏云他们第一次见。
例如少数民族里的土家族就有跳丧（打丧鼓）的习俗，哈尼族也有围尸唱挽歌，绕房跳集体舞的《莫搓搓》。
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