第二百六十五章 宗教与政治

第二百六十五章 宗教与政治 (第1/2页)

“这位便是义光殿下吧！...”
　　
　　“老衲宗信，乃是普门寺主持，今日有幸见得殿下英姿，果然是人中龙凤。”
　　
　　阿松此时看见慈眉善目的宗信禅师，此时也仿佛抓住了救命稻草一般，猛地抬起头，满含希冀地看向宗信禅师。
　　
　　宗信禅师则看着义光那高大的体格，和他身上那惊人的气势，心中也不由暗暗感叹，果然是一员世间罕有的猛将。
　　
　　看着这名身高大概有1.6米，面容和善，气质和神情都十分独特的老僧，山名义光也不由暗暗点了点头。
　　
　　佛门自古多人才，尤其是这混乱而残酷的战国时代中，日本这些禅宗当中更是涌现了大批的人才和高僧。
　　
　　譬如今川义元的军师太原雪斋，以及后来被称为德川幕府“黑衣宰相”的南光坊天海‌等人，无一不是其中的代表人物之一。
　　
　　而远的不去说，就连现在出仕于山名家的军师了心和尚，本人也是精通汉学，懂兵法谋略，精通和歌，茶道和连歌等，绝对是一位不可多得的人才。
　　
　　对于这些盘踞在自己领地内的宗教势力，其实义光很早就开始考虑如何对待他们的问题了。
　　
　　第一条政策，自然是学后来的大魔王织田信长，和佛门彻底开战，然后用数十年的时间将佛门势力清除。
　　
　　但这条政策在义光看来，却实在是下策。
　　
　　盖因为在这个战乱的时代，无论是公卿贵族，还是贫苦百姓，都需要一个精神上的寄托。
　　
　　而主张有教无类，人人可立地成佛，以修持来世的佛教，正是无数挣扎在痛苦当中的战国百姓们最大的精神寄托。
　　
　　那些被战乱，贫穷，疾病，亲人死于非命逼得快要崩溃的底层百姓，也只有靠着今生受苦，来生享福的美好愿景，才能挣扎着在这个乱世活下去。
　　
　　所以想要彻底清除佛教，那根本是痴人说梦。
　　
　　而义光本心上则更愿意选择第二个方法。
　　
　　也就是中国无数君主都在做的，用来抑制佛教疯狂扩张的办法。
　　
　　那就是“度牒制度”。
　　
　　而中国明代从洪武时期开始,朝廷便对佛教的控制力度明显的开始加强。
　　
　　其中包括加强寺僧数量的控制，严格执行“度牒”制度，防止百姓大量出家，增强僧众的力量。
　　
　　而且，明朝时期还将全国寺庙划分为禅、讲、教三个等级序列。
　　
　　严禁僧寺进行田土买卖等等，甚至对各类僧侣的服饰也做了细致规定。
　　
　　而这些政策的实行，不仅没有堵死老百姓的信仰，也为抑制佛教的疯狂扩张找到了一个良好的借口。
　　
　　而山名义光完全可以学习洪武大帝，在以后征服的领地内实行拉一派，打一派的政策。
　　
　　先是拉拢曹洞宗，临济宗，净土宗这些教义更加温和的佛门宗派。
　　
　　再将那些如：净土真宗，一向宗，日莲宗等些野心勃勃，喜欢和大名对着干的势力，一步步蚕食打压，最终达成自己的政治目的。
　　
　　想到这里。
　　
　　义光对这位临济宗的宗信禅师也客气了很多。
　　
　　他微微行了一个真礼，然后才开口道：“多谢禅师冒雪前来救治我家鹤姬，此情，我义光记下了！”
　　
　　山名义光这番表态，宗信禅师自然也听了出来。
　　
　　他顿时摸着光头，哈哈大笑道：“山名大人客气了，吾等佛门弟子，行善积德，普渡苍生乃是本分，何谈谢与不谢！”
　　
　　“那便有劳大师出手了！”
　　
　　宗信禅师微微一笑，双手合十行了一礼道：“阿弥陀佛，御馆大人言重了，还请闲杂人等推下，老僧这就全力为鹤姬殿下诊治。”
　　
　　山名义光示意几名侍女和奶娘阿姿推下。
　　
　　在战国时代，僧医是极其重要的一股医疗力量。
　　
　　由于日本许多僧人曾渡海前往中原学习，或者研习过大明传来的《黄帝内经》、《伤寒杂病论》等医书。
　　
　　所以他们中一些僧人的医术，远比那些只知皮毛的乡野土医要高明得多。
　　
　　宗信禅师不敢耽搁，立刻走到鹤姬的身旁跪坐下来。
　　
　　他先是仔细端详了鹤姬的面色，随后伸出两根干枯却稳定的手指，轻轻搭在鹤姬那纤细如柴的手腕上。
　　
　　随后闭上眼睛，开始仔细诊脉。
　　
　　房间里再次陷入了死一般的寂静，所有人的心都提到了嗓子眼。
　　
　　

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