第263章 网上论仁政

第263章 网上论仁政 (第1/2页)

现代人的生活嘛，手机是很少离手的。
　　
　　除开日常工作外，淑芬那动画片的文案稿子也写完了，我便更有空闲了。
　　
　　闲来无事，便去网上浏览一下。
　　
　　偶然间，我浏览到一个名叫“老夫子”的账号。他开了一个关于传统文化方面的论坛，其中有个话题就涉及到了儒学与道学之间的对比。
　　
　　我一好奇，便加入了进去。
　　
　　“老夫子”显得很是渊博。他当然是持儒家思想观念的。
　　
　　他说真正的儒学，当数孟子的“仁学”！而道家学说，根本没有如同孟子“仁学”那样，把爱民落到实处！
　　
　　他这话把我惹着了！我便与他辩论起来。
　　
　　他说：“郑国曾经用孟子的策略，分划出土地来安置宋国的流民，从而得以凝聚了民心。
　　
　　当时宋国强，而郑国弱。郑国如此做，使得宋国的百姓听说了，纷纷弃宋而奔郑。这很是打了宋国国君的脸！
　　
　　宋国国君恼怒了，就派兵去攻打郑国。
　　
　　然而，奔附郑国的宋民，反过来相助郑国抗击宋军，使得宋军兵败而归！
　　
　　所以，孟子的仁政，并不是孔子所提的那种泛泛而言的仁，而是落到实处要惠民！是真正的惠民政策！”
　　
　　我则问道：“孟子说过，“民为贵，社稷次之，君为轻”。又说过“劳心者治人，劳力者治于人”。既然以民为贵，就应当处处为民着想，以人民利益至上。那么说来，这劳心之人，何必要去统治劳力之人呢？让劳力之人自个去实现他们的利益岂不就行了？”
　　
　　我抛出的这个问题算是孟子理论上最自相矛盾之处了。
　　
　　说明白点儿，就是你孟子认为，民既然为贵，为什么总要受统治者统治呢？民众既受统治，怎么可能得到尊贵的社会地位呢？统治者们又哪里会自己甘愿处于民众之下的呢？
　　
　　他回答道：“就是因为当时君上是世袭的统治者，所以孟子要求他们要施行仁政才行呀！国君施行仁政，就是在“贵民爱民、亲民恤民”啊！”
　　
　　我说道：“自古以来，圣人们都是“以民为上、为而不争的”。真正做到贵民的，就应当还政于民！而不是高高在上，以治民来图私利！而这正是道家的理念！
　　
　　孟子所提的仁政，不过是上位者对治下之人的一些宽宏之处而已。比如少收些税收之类的罢了。
　　
　　赋税重了，百姓自然生活艰难；赋税稍轻，民生自会好些。但是赋税再轻，国君终归还是在盘剥人民。人民受到盘剥，岂可叫为贵来的？”
　　
　　我这说法，等于直接在说孟子那套是偷条牛算作贼，偷颗针也算作贼！只要统治者在盘剥人民，就不算真正的以民为贵！
　　
　　他立即反问道：“依你之言，老百姓无需纳税，那国君吃啥子用啥子？莫非这天下也真不要人来治理？”
　　
　　回复道：“治理社会还是必要的！不然这社会就要乱套，公共事务也无从落实。
　　
　　然而，还政于民，就是要让从事治理社会的人，都要把自己也当成劳力者般，属于人民中的一员。而不是以统治者自居，而高高在上的。
　　
　　

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